Resumen ALMS BERLIN junio 2019
Anahí Farji Neer
Gino Germany Research Institute, Faculty of Social Sciences,
University of Buenos Aires, Argentina
Asistí principalmente a los paneles acerca de Historias y memorias Lésbicas y Archivos Trans, sobre los cuales a continuación expondré un resumen de los principales temas debatidos y trabajados.
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| Anahí Farji, Rita Colaço, Michael Forero y Keval Harie (Chair) |
En la mesa sobre Historias y Memorias lésbicas, una de las primeras exposiciones abordó el problema de la visibilidad/ invisibilidad vs inteligibilidad / ininteligibilidad de las lesbianas en la historia y su recuperación en el presente a través del archivo. La exposición refirió que en algunos casos los archivos rescatan fuentes que hablan explícitamente de la vida lésbica y en otros, se trata de interpretaciones que desde categorías del presente las inscriben dentro de esa categoría. En otras exposiciones se pusieron en común trabajos que, a través del trabajo de archivo, abordaron los modos en los que sistemas de espionaje y represión (la STASI en particular) hicieron foco en las vidas y activismos lésbicos, considerándolos como enemigos de un régimen totalitario por caracterizarlas como misteriosas e histéricas.
Otros trabajos relataron los esfuerzos para construir archivos digitales activistas, colaborativos y colectivos con el fin de mantener vivas las memorias de la vida y el activismo lésbico del pasado en Europa. Un trabajo en particular abordó comparativamente los sentidos en torno a la sexualidad heterosexual y la sexualidad lésbica en producciones del Norwegian Radical Feminism. A partir de pares oposicionales construyó una forma contrastativa de entender la sexualidad lésbica: Intimidad / no intimidad – Libertad / normas – Suave / duro – Amor / físico.
A partir de esos pares oposicionales, se argumentó que el sexo lésbico adquiere las características de una forma autentica de intimidad distanciada de el placer físico. Estos sentidos en la actualidad corren el foco de la sexualidad lésbica y se ubican como ideales regulatorios de la intimidad incluso para la heterosexualidad a través de una ética de la autenticidad y ética de la intimidad.
Otro trabajo examinó las características que hacen que algunas personalidades del pasado sean leídas desde el presente como exponentes del lesbianismo e ingresen al “panteón lésbico” y otras queden en el olvido. Algunas experiencias del pasado no hicieron públicamente una expresión de su vida lésbica y es tarea del presente reivindicarlas como tales. Para eso es necesario hacer una lectura a contrapelo de la historia, focalizarse en los detalles, leer entre líneas en los documentos históricos para identificar esos indicios de la vida lésbica privada, no pública. Se expuso que hay ausencias y huecos en los archivos que deben ser llenados.
Otros trabajos problematizaron el carácter performativo de la visibilidad archivística, los debates implícitos a la catalogación de los materiales y el proceso de etiquetamiento desde el presente y desde la subjetividad del archivista. Se señalaron los problemas éticos implícitos a la labor de construir un archivo (cómo cuidar la intimidad de una persona que no está viva para explicitar qué puede y qué no puede ser puesto en circulación pública), los problemas que se anexan al pasaje del archivo tangible al archivo virtual y las potencialidades infinitas de circulación de ese material en la red. Un interrogante que se presentó fue ¿Cómo hacer del archivo digital un espacio seguro?; Por todo ello se plantea la importancia de una labor archivística reflexiva y por sobre todo auto reflexiva que dé cuenta de las operaciones de catalogación, etiquetamiento, de resguardos éticos y de circulación realizadas. En definitiva, destaco las potentes discusiones acerca de las tensiones que se presentan entre el pasado y el presente en la construcción de archivos y las lecturas académicas que pueden realizarse del pasado. Destaco sobre todo la idea de responsabilidad y de reflexividad como dos conceptos centrales en ambas tareas.
En los trabajos presentados en las sesiones sobre Archivos Trans, los principales temas abordados destacaron la importancia de construir archivos de las vidas trans en un contexto de auge mediático de las vidas trans contemporáneas. Se resaltó la importancia del archivo frente al riesgo que la inclusión de lo trans en el mainstream; mediático puede generar en términos de “amnesia cultural”.
Se afirmó que los archivos son importantes para mantener la herencia trans, para visibilizar las condiciones de vida de la población trans en el pasado y también en el presente. Hay una ambivalencia en la mediatización actual de lo trans, ya que la visibilidad no necesariamente minimiza la violencia, de hecho, se señaló en algunos casos incluso puede incentivarla. A través del archivo es posible criticar los mecanismos de inclusión y exclusión de las vidas trans en el pasado y en el presente.
Otros trabajos abordaron las dinámicas de la vida trans en países no occidentales y la importancia de construir un archivo de lo trans para mantener la memoria de las cultura local en países en los que no hay mecanismos sistemáticos para mantener y preservar la memoria queer.
Otros trabajos dieron cuenta de las potencialidades de la virtualidad y los medios digitales para, en un contexto de represión y pérdida de derechos civiles, mantener mecanismos de comunicación y construir comunidades queer y trans.
También se compartieron los procesos de construcción de grandes archivos trans dando cuenta de la potente articulación entre actores académicos y activistas para tal fin.
Otros trabajos plantearon interrogantes acerca de si los archivos debían ser queer o debían ser trans, y en qué medida las categorías limitan o restringen los documentos y materiales que pueden ser incluidos.
En definitiva, se expusieron potentes interrogantes acerca de la función del archivo en momentos en los que se asiste a una espectacularización e incluso por momentos frivolización de lo trans, para dar cuenta de las condiciones reales de vida de las personas trans en el pasado y en el presente.
