A partir de 1953, Cintura Fina se tornará amplamente conhecida da imprensa, da polícia, do meio judicial, de peritos de medicina legal, dos frequentadores da região de meretrício do Centro, Bonfim e Lagoinha. Sua trajetória se sustentou por algumas atividades laborais – cozinheira, faxineira, gerente de pensão, profissional do sexo, alfaiate, enfermeira, gari –; por delitos cometidos – lesões corporais, furtos, roubos, conto do suadouro; por conduções à polícia por vadiagem, escândalo em via pública, desordem, pederastia e para averiguações; por 18 processos criminais como ré e dois como vítima; por certas habilidades – força física, esperteza, destreza para lutar, trabalho manual, mas sobretudo a principal delas: o manejo de navalha; pela religião – inicialmente católica, posteriormente umbandista, protegida de Xangô e Omolu.

Esse conjunto de elementos constituiu uma dinâmica própria na vida de Cintura Fina entre o trabalho, os pequenos golpes, a boemia, os delitos, as delegacias e penitenciárias (em Belo Horizonte, Rio de Janeiro e Uberaba). Seu espírito inquieto, seus bafãos, suas fugas, sua rebeldia – ao lado da proteção dedicada aos mais fracos nas disputas nas ruas, sua liderança, seu afeto, sua gargalhada alta e sonora – vão constituir uma figura ambígua, ambivalente, às vezes indecifrável, às vezes aberta à leitura clara. Ela sempre foi alvo das rondas da Delegacia de Repressão à Vadiagem, fazendo convergir para si vários fatores que potencializavam uma vigilância repressora sobre si: preta, pobre, trabalhadora do sexo, travesti.